|
|
|
|
|
Исламский мистицизм обращает познание Бога в смысл и манеру жизни, отсюда и появление мистических сект тарикатов, дервишей или суфиев, которые охарактеризованы восприимчивостью, особым видением, богатством и многими искусствами, в особенности музыкой и поэзией. Их стремление низводить учение и наружные формы культа, поклонения на второстепенный уровень важности часто приводило секты к конфликтам с ортодоксами. Особое внимание уделялось танцевальной музыке секты Мевлеви, грешному, в понимании ортодоксального запрета, опьяняющему напитку секты Бекташ, они являлись предметами спора, они строго порицались исламской правящей элитой во время правления Оттоманов в Турции.
Первая исламская секта появилась в Йемене, она датируется 37 годом Хегиры (657 г. н. Э.), когда Ангел Гавриил, как полагается, призвал Ювеса эль Карани вернуться в материальный, земной мир и избрать жизнь аскета. Каждая мистическая секта традиционно должна доказать свое происхождение от Али или Эбубекира Джюнейда I Багдади (умер в 910) и многие секты старались доказать связь между концепцией «безм-и элест» (объединение Бога и душ) и между экстатическим танцем, называемым «сема», представляющимся с различными речитативными песнями, восхваляющими Бога под сопровождение вращательных движений. Эксперты исламского права часто признавали, что танцы сект, таких, как Руфаи, Хальвети и Мевлеви, унижают религию. В начале 16 века Ибн Кемаль (умер в 1534) написал трактат, названный «Рисалетюн фи Тахкик’р-Ракс», в нем утверждалось, что музыка и кружение, известные как девран, являются греховными. Можно процитировать, в подтверждение основания этого аргумента фетва Эбуссуюд эфенди (умер в 1574), другой источник, неодобрительно, и со всей уверенностью утверждал, что с поправками и ограничениями эти обычаи можно допустить.
Сема Мевлеви отличается от движений, принятых в других сектах. Дервише кружатся отдельно, не касаясь друг друга плечами, каждый вокруг своей оси и вокруг шейха и других дервишей. Они не произносят не звука, не производят никаких движений ладонями или головой. Послушники Мевлеви подвергаются долголетнему самоотречению, самоистязанию, и тренировке в сема. Состояние транса, которое вводит сема, находится отдельно от познания и общения с Богом. Бекташи осмеивали танец Мевлеви как ненужный придаток к поклонению Богу. Мевлана (умер в 1273) верил, что дух освобождается от тяжести плоти в процессе сема и ликование человеческого существования как чувств и мыслей может быть достигнуто только мастерством в сема. Сема также можно заниматься в одиночестве, но обычно дервиши исполняют сема вместе в полночь в семахане или зале дергах. Дервиши, ответственные за исполнение ритуала, покрывают овечьими шкурами, символизирующими обряд шейха, пол в семахане. Одетые в белые одежды с широкими юбками, называемыми теннуре и в высокие шапки, дервиши совершают свои молитвы после того, как получают знак в виде появления шейха в зеленом головном уборе. После чтений из Месневи и Корана, один из дервишей начинает играть на нэе, старинной камышовой флейте, чья заунывная музыка ассоциируется только с сектой Мевлеви. Лорд Шарлемон, путешествовавший по Турции в 1749, дал следующее описание и оценку церемонии Мевлеви, которая происходила на публике по средам и пятницам, причем среди наблюдателей находилось много женщин.
|
