|
|
|
|
|
Имеет ли огромное разнообразие танцев современной Турции один общий источник? Как и многие другие искусства Анатолии, ее танцы своими корнями уходят глубоко в прошлое. Так, одна лишь музыка фригийцев послужила источником для западной классической музыки. Да и вообще музыка и движения народных танцев разных стран являются источниками современных танцев. Народная музыка и танцы являются отражением тысячелетнего человеческого опыта, и выражается это со страстью, не имеющей себе равных. В Анатолии, являющейся родиной хеттов, фригийцев, лидийцев, урарту, и многих других народов и империй; музыка, народные танцы и народные костюмы являются хранилищем большого культурного наследия. Музаффер Сарисёзен, который провел всю свою жизнь в изучении народных танцев и музыки, говорил, что музыка и танцы имеют свои исторические первопричины. Он заметил, что самыми распространенными движениями в турецких танцах являются поднятия коленей и энергичное движение ими. Эти движения встречаются в различных вариациях, включая ……………танцы. Часто движения сопровождаются проворными прыжками. В танцах типа бар и халай, где танцоры выгибаются вперед и мгновенно падают вниз, ударяя коленями друг о друга, мелодия стаккато радует слух.
В некоторых случаях виды турецких народных танцев могут быть отнесены к центрально - азиатскому турецкому наследию, другие - к древним ритуалам анатолийских язычников, чей священный характер был долгое время забыт, но который выражает общее веселье и богатство духа. Источники некоторых танцев, вероятно, лежат в исторических событиях, разыгранных в абстрактной форме танца. Танцы, появившиеся позднее, обычно имеют ясные первопричины, изображающие реальные истории любовников или героев, попавших в плен - самые популярные образы. Абдуррахман Халай из Сивас - один из примеров таких поздних танцев, его движения повествуют о случае героизма, причем не зафиксированного в истории. Мы не можем узнать, подлинность события, что легло в основу этого танца, жил ли когда - либо Абдуррахман, ни каких - нибудь деталей этой истории. Добиться причини возникновения танца невозможно. Вместо этого мы узнаем, что значение, присущее этому танцу, дает наблюдателю понять, что он сам волен придумать себе героя, его историю и ее окончание, все благодаря своему воображению. Конечно, этот требует понимания символики выражения, передачи чувств посредством музыки и движения. Что говорят нам движения рук, ступней и ног? Пытаясь ответить на этот вопрос, нужно понимать и помнить, что эти движения могут быть одновременно и конкретными и абстрактными. Например, о чем говорит танец Тавас Зейбеги из Эгейского региона? Следуя одной теории, он изображает разрушение Тавасогуллари во время войны между турецкими княжествами на границах Эгейского побережья в средние века. Сила и великолепие этих княжеств живы в движениях и костюмах танцев 20 века.
Танцы Гювенде, Секме и Калкан (Щит) из Бурсы, Халай и Тюркменкизи (Дочь тюрка) из Чорума, Сепетчиоглу и Топал Кошма из Кастамону, Бенгу из Бергама, Дюз Халай, Кизик Халай, Танзара, Тимурага, Аширма, Тикине, Делло, Юч Аяк и Кёй Биджосу из Сиваса, и Сиксара из Трабзона… Список можно продолжить на несколько листов. Эти колоритные танцы различны, от энергичных до нежно - грациозных, и тематика их также различна, от драмы до романтики. Особенный интерес из определенных источников народных танцев - это Синсин, в котором используются различные звуки: шипение, свист, крики, и танец различен в зависимости от того, когда происходит представление, в лунную или безлунную ночь. В безлунную ночь танцевальную площадку освещает большой огонь, вокруг которого танцоры плетут плотные круги, меняются местами со своими соседями и изображают облаву на охоте. Эта разновидность танца, с ее тишиной и крадущимися движениями, в то же время и очень энергична. Когда на небе видна луна, огонь не используется, а танец проходит под шумные звуки флейты и барабана. Название Синсин пришло от древней анатолийской и мессопотамийской богини луны Син. Тысячи лет назад в Вавилоне поклонники культа Син распевали печальные и радостные гимны и танцевали. До сих пор можно увидеть руины огромного храма Син в Харране на юго-востоке Турции. Богиня была забыта, ее храмы превратились в пыль, но жив ее танец. И сегодня используется словосочетание "tanri senligi" (божественный праздник), его приписывают танцам халай и хорон, с вновь восстановленным его священным духом. Некоторые виды Синсин и сейчас танцуют на юго-востоке и в центральной Турции. Среди других танцев, имеющих древние источники, есть такой, как Тюрк Халай из Сиваса. Изображая людей в тревоге и страхе, танцоры падают и корчатся, поводя плечами, трутся коленями о землю. Затем они бьют себя в грудь, падают на колени и изображают возделывание земли, после следуют движения, символизирующие сбор урожая и молотьбу зерна, готовку и поедание пищи. В конце они поворачиваются к богу солнца, который встает с уверенностью и силой, его изображает танцор в центре. Прослеживается связь между этим танцем и шумерскими легендами с табличек с клинописью. Эти аллегории говорят о переходе от примитивного собирательства и охоты к выращиванию растений и овцеводству. Иногда в танец включаются движения, изображающие приручение коз и овец, также танцоры создают образ прядения шерсти и выделки одежды из нее.
Традиционные костюмы, которые одевают танцоры народных турецких танцев, являются еще одним изумительным предметом для изучения. Например, разбойники или эфе, в Эгейском регионе, которые жили в горах Мадран и Козак, танцуют Бенгю и Зейбек в великолепных одеждах с длинными цветными кушаками с набивкой внизу, с табачными кисетами, с аккуратно сложенными носовыми платками. На них надеты шелковые голубые бахромчатые рубахи с разрезами на длинных рукавах, короткие жакеты джепкен, триполийские шелковые шарфы, повязанные вокруг их голов. Шальвары длиной до колен и оружие - ятаганы в кожаных ножнах, прикрепленных на талиях, и ножи с кинжалами в кожаных кобурах.. Источник : Article – "Turkish Folk Dances" Necdet Sakaoрlui, Skylife (the Magazine of Turkish Airlines) December 1998
|
